向称为先生的女人的致敬

   诗文赏析班的朱老师，在本班微信上说道：“把教师、女学者或德高望重的、有社会影响力和感召力的女性人物称为先生的，始于中国近代。她们分别是：宋庆龄、何香凝、许广平、冰心、杨绛、林徽因、张充和、冯沅君、沈祖棻、骆玉笙十人。”还将这十位女性的相片和各人的生平事迹也作了简要的说明，让我感动和敬佩。

    我们中华们民族的女人，本就富有先祖娲皇圣母的贤能恩德的精神基因，不幸进入封建社会后，变成了奴隶中的奴隶。所为奴隶中的奴隶就是封建帝王把氏族公社的禅让体制强霸为个人的私有体制。国家变成了帝王世代继成的私有财产和作威作福的领地。人民就变成了帝王任意驱使的奴隶。在这样的政体中又男尊女卑，所以就变成了奴隶中的奴隶。如女字旁边相个又字，就成了奴字，也许就是其释意吧？

    万物荣生，是天地孕育的。人类社会是男女交织的，封建的社会体制却欺视女性，限制女性。要女人爱体面、小脚美、持处女、紧闺门。做烈女守贞节。须三从、遵四德。知荣辱，守妇道。服侍丈夫，孝敬公婆。爱情不能自由，婚姻不能自主，没有人生的权利。不知有多少怨女在这样的戒律中枉死。

    首先是帝王，虚设三宫六院、七十二妃的女人供自己宠幸，还要有成百上千的宫娥才女供自己临幸和服侍生活起居，以便随时随意戏耍玩乐。如晚唐时期一首诗《思君恩》，“小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过”。此诗是当朝宰相令狐楚描写的帝王后宫真相。年年春天，宫妃们盼望皇帝丈夫乘翠辇龙车来宠幸，眼看今年的春天又过去了，又无指望了。盼得多么伤心啊？如果有被帝王专宠，或争宠获胜，就被视为狐妖精怪。国事危难，就责难是女人造成的，红颜祸水。妲己、褒姒、杨贵妃就是历史的典型。

    要是这个帝王死了，那些年轻的皇后、宫妃嫔妃、宫娥才女都要为帝王夫守贞节，不得配第二夫。如果没有儿子，又没有女儿的，就得去冷宫和尼姑庙孤寂冷落，忧郁老死。有的甚至为帝王活活殉葬。新登基的帝王又如先帝如出一辙，续备充实后宫。每朝每代每个帝王大都如此。

    其次就是大小官吏、富豪权贵、王侯将相、皇亲国戚，他们可以娶几房、十几房妻室。这些女人都是父母之命、媒妁之言。婚后大多数寂寞冷落。若忍受无奈，有了情人被暴露，就被夫家无情惩处。有的不堪其侮，自缢了罢。这是富贵人家对女人的践踏。

    再就是平民百姓之家。女人婚姻不自主，仍然是父母之命，媒妁之言。在娘家若是有身孕，父母兄嫂就会斥责，丢了家人的脸面，乡人们也都指责不守闺门。背后故意风传宣丑，让其无地自容。有的难忍气绝而亡。出嫁后，一夫一妻很是恩爱，可是多数婆母挑三拣四的难为儿媳，丈夫有心也难救（有星难救月）。《孔雀东南飞》这首诗就是婆母折磨儿媳的一个典型悲剧，可谓实证。

    有春风就会有红杏出墙的靓景，做妻子的要是和别的男人来往密切，乡人们都乐于闲议，就只是相好，也是要讹传为乐的。要是传到丈夫耳朵里，就会受到责打或休弃。要是被人不幸被侮辱了，还是有风言风语传说的，丈夫又觉得让人糟蹋了，妻子也觉得被人玷污了，也是命悬一线，生死两可。如果丈夫和别的女人有不正常的关系，不但没人有指责非议，反倒说他会玩女人，美誉了。这就是封建社会底层对女人的不公和责难。

    更不公平的是父母重男轻女。生了男儿一喜，生了女儿一忧。妻子分娩了，丈夫有事出门，相近的人就关心的问：“你老婆生了个么娃？”这位做丈夫的就会翘着大拇指、带着傲意的口气说：“是个带把的”。这种重男轻女的思想到现在都没有完全消除。看唐山大地震的影视剧，银屏上，施救人员问一个年轻的母亲说：“现在情况非常危急，你的一双儿女只能救一个，究竟救哪一个呢？母亲脱口而出：“救儿子”。女儿听了不知有多伤心，后来还是被营救出来了，女儿装做孤儿不回家，心里该是多难受呀。封建社会做父母的对女儿的不公待遇让女儿的自卑和伤感难以言表。最可恶的是父母迫于封建制的压力，从小就将女儿裹脚缠足，要让女人脚小到“三寸金莲”之美。用这种荒唐的话成为致残女人的理由。

    在如此无道万恶的封建社会面前，竟有十位女人传承娲皇圣母炼石补天的精神力量，奋起抗争，和革命前辈们一道灭绝了四千年来的残暴封建统治，赢得了妇女解放。取得了男女平等、人生自由、婚姻自主的权利。成为伟大的革命家，又成为有知识文化的教师、学者，成为和男人并称为先生的女人楷模。

    至此，我由衷的向这十位尊称为先生的女人致敬！