苏步青《颂陶小咏》的忧思_ _老年茶馆

文学与科学犹如两颗璀璨的明珠，在人类文明的浩瀚长河中，各自散发着独特而耀眼的光芒。一个充满感性与想象，犹如晚会上的篝火，抒发情感、温暖人生；一个秉持理性与实证，就像穿透乌云的一束光，照亮脚下、带来光明。当二者相遇，又会生产怎样的火花呢？

不为五斗折腰身，归去来兮辞赋新。

篱菊曾馨三径月，桃花犹泛一溪春。

行文爽朗而潇洒，咏史激昂如有神。

倘使先生逢盛世，何须高隐作闲人。

这首《颂陶小咏》为寿高101岁的著名的数学家、教育家苏步青教授所作。笔者试以此诗为切入点，结合当代科研实际，发掘其中蕴含着的人文特质及其与科研创新之间的关系。

不为五斗折腰身，归去来兮辞赋新。这句诗开篇便展现了陶渊明不为微薄俸禄而屈身事权贵的高尚气节。在那个时代，陶渊明毅然辞官归隐，以行动诠释了对行动自由、自我尊严和内心追求的坚守。

陈云说：“不唯上、不唯书、只唯实。”现代科学的研究，同样需要追求真理至上、不畏各路权威的勇气。改革开放初期，物欲横流，这种气节、这种勇气不正是当时做科学研究所缺少、所急需的吗？

篱菊曾馨三径月，桃花犹泛一溪春。这两句诗描绘出了一幅宁静、优美、充满生机的田园画卷。这种田园氛围，是陶渊明所钟爱的生活环境，也是他文学创作的灵感源泉。

做科学研究也需要创新思维、灵感思维，去捕捉新发现，提出新假说。这就需要充分放松左脑紧绷的神经，从实验室里专注的状态中解脱出来，从容回归生活宁静的港湾；或林中漫步，或小酌一杯，或看场电影，或拉一段小提琴，让左脑休息、右脑的潜能得以充分发挥。

行文爽朗而潇洒，咏史激昂如有神。此句强调了陶渊明的诗文风格爽朗潇洒，咏史时激昂澎湃。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。优秀的文学作品往往能够突破传统的束缚，以新颖的视角、独特的表达方式展现人类的情感和思想。

文学的这种表现力和感染力，与科学的创新精神极其神似。科学进步也需要这种大胆创新、敢为人先的精神，挑战传统观念，突破藩篱限制。

倘使先生逢盛世，何须高隐作闲人。这两句诗是一种假设和感慨，也反映了社会现实对个人命运的影响。陶渊明生活在一个黑暗与不公的社会，使得他这样有才华和抱负的人只能寄情山水田园。苏先生的惋惜之情溢于言表。

曾几何时，李约瑟之问引发广泛的关注；钱学森之问促使朝野正视现实。接下来——

2014年圣诞夜徐小平发出当代之问：中国何时才能诞生像Facebook、谷歌、苹果、特斯拉这样征服全球的公司和产品呢？

2021年06月07日，吕尚真提出现实之问：中国能不能崛起一大批伟大的发明家和企业家？

2023年04月13日，学者马国川发出对标之问：为什么科技创新都发生在美国”？

幸有汪品先老院士，耄耋之年，坚守初心，站在科学家的立场，不说套话，不绕圈子，在新书《科学与文化》里率先发声，回答了以上的一些问题；也回答了人类科技发展向何处去的问题。诚然，在迈向科技强国的道路上，我国已经取得了一系列重大成果，包括在人工智能、量子计算、航天探索等领域的突破性进展，但这些反思以及对此答案的探寻，无疑仍然是有益的。

汪先生认为，文化是创新的土壤，文化的土壤培育了科学，文化提供了思维的基础；中国传统文化具有包容性，要打造海陆文明的新结合；在科技与文化之间要架起一座联通的桥梁。科学的发展离不开良好的社会文化环境、创新文化环境，一个鼓励大胆创新、鼓励自由探索，宽容失败、包容失败的社会环境。