养心，是使人健康少疾、延缓衰老的重要一环。恬淡以养其心，虚无以全其神。一个人要想健康长寿，不但要清心寡欲，还要有适性适人的养生方法，通过自我的认知、自我的反省、自我的调节，使身心达到一个完美的境界状态。
一、养心有良方
1.养心要正心
所谓正心即要有道德心、仁义心。心正：不做亏心事，不怕鬼敲门。只要堂堂正正，清清白白做人，你就能吃得香、睡得稳。相反，贪心太大，私欲无边，整天让它牵着鼻子走，使你迷惘、狂妄、丧失理智，就不可能生活得自由自在，只能是烦恼、忧虑不休，夜不能寐，久而久之，就可能患上一些心理疾病。
《论语·雍也篇》云:“仁者寿。”就是说，仁德者高寿长命。明代思想家吕坤在《呻吟语》中把养德作为养生的第一要素。他说:“今之养生者，饵药、服气、避险、辞难、慎时、寡欲，诚要法也。嵇康善养生，而其死也却在所虑之外。乃知养德尤养生之第一要也。”
2.养心要静心
心静：内心的平静，是心灵深处的恬然、安谧、舒适和自在。心静并非什么都不想，而是“不思声色、不思胜负、不思得失、不思荣辱、心无烦恼、形无劳倦”的一种精神境界。大千世界，色彩缤纷，光怪陆离，充满了金钱、名利和美色等使人心动神驰的诱惑。在繁忙浮躁和充满诱惑的尘世纷扰下，真正做到“恬然不动其心”就能保持机体内环境的稳定。
静心既是指诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的高雅境界，也是指苏东坡的“无事此静坐.一日似两日。若活七十年，便是百四十”的调养情趣。明代万全在《养生四要》中说得更为透彻:“心常清净则神安，神安则精神皆安，明此养生则寿，没世不殆。清代曹庭栋在《老老恒言·卷二·燕居》中把静心提到“养静为摄生首务”的高度。
3.养心要清心
《抱朴子·内篇·极言》中有一句至理名言:“性笃行贞，心无怨贰，乃得升堂以人于室。”这就是清心——真诚、专注、持久、不受外物干扰的纯净的美好境界。清心，还要保持和顺舒快、不为刺激逼迫与伤害的情绪。这就是诗人白居易在《读道德经》里的妙句:“只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。”
4.养心要操心
古人注重静心、清心，并不是说要一味地养尊处优，无所事事。吕坤在《呻吟语》中云:“心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强健、但自不可过耳。”操心不过分，对身体大有裨益。这和华佗所言的“人体欲得劳动.但不当使极耳”是一个道理。提出“心即理"说的南宋理学家陆九渊所言极妙:“精神不运则愚，血脉不运则病。”
5.养心要忍心
忍心:百心需要忍心，即忍受和排除一切败坏心境的因素。
中医有“怒伤肝”、"多怒则百脉不定"、“气逆不顺，足以伤身"等观点。诗人陆游也是"扫尽世间闲总欲”，忍过后，脉冲疏导，心胸畅然，妙味无穷。
可见，养心要有“忍心”，即忍气、忍怒、忍受败坏心境的因素。唐代杜甫的制怒之道是“伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说”。一忍过后，经络疏通，心胸畅然，妙味无穷。
6.养心要宽心
心宽：人心宽，不仅意味着对外在世界的承担和容纳，而且意味着内在世界的开放，宽厚多恕的对人对事，是健康品质和高尚素质的体现，更是防治心理疾病的最佳疗方。
《礼记·大学》有云:“富润屋，德润身，心广体胖”。此处的“胖”不是肥胖，而是安洋舒泰之意;心广即心宽。《管子·内业篇》也说“大心而敢，宽气而广，其形安而不移”“宽舒而仁，独乐其身”宽心旺身，这是确凿无疑的，所以，吕坤再二告诫:此心要常适。虽是忧惊惕厉中，因穷抑郁际也、要有这般胸次。”心胸宽广者、其生存的天地也必然宽广。
二、如何才能做到修身养性呢？
1.从身体行为上规范自己。哪些事该做，哪些事不该做，都要知道并做到。要行得正，走得端。不道德的事坚决不做。不利于他人利益的事坚决不做。不利于身心健康的行为坚决不做。
2.从自己的言行口才上规范自己。哪些话该说，哪些话不该说，都要知道并做到。要多说正能量的话。多说对人们有利益的话。不说损人利己的话。良言一句三寒暖，恶言一句三伏寒。所以要从言语上多说温暖人心的话，鼓舞人心的话有利于他人的话。
3.从自己思想意识上修正自己，改正自己。一觉察到自己产生不好的念头，负面的念头就要立即停止这种不好的想法。坚决杜绝负面的，消极的思想念头的产生。从自己的起心动念上下功夫，要多发好念，发正念。这是修行的最高境界。思想正，行为就正。思想好，行为就好。
4.要从知道做到，说到做到，想到做到。最后做到身心合一，知行合一。
2025.9
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