碑刻里的吴江时光

我国历史悠久，记忆文化资源相当丰富，其中碑刻是非常重要的一个方面。苏州碑刻文献繁富，是历代碑刻留存最丰富的城市。苏州的碑刻博物馆的碑刻，珍藏着《天文图》《地理图》《帝王绍运图》《平江图》等四大碑刻，保存了苏州的城市文化和历史记忆，多么珍贵。那传神的图像、精美的雕刻、精炼的文瑰宝。它不仅具有绝妙的艺术价值，更有深厚的人文价值，以致成为全国重点文物保护单位。

在吴江，碑刻资源也相当丰富，《吴江历史人物碑传集》一书就收集了1000多篇(件)的碑传，它汇集了吴江历代名人碑传的精华。因为历史是记载和解释一系列人类活动过程的一门学科，文化又是人类创造的精神财富，所以，众多的名人碑传留住了吴江的记忆。譬如，在平望莺脰湖滨的碑廊里，展示《吴江百则故事》百件碑刻。有古老传说的“大禹斩龙”，文化名片的“张翰思鲈“南社风范””“江村经济”，爱国爱乡的“胜墩战倭”“三野烈士”，科技创新的“学究天下”，还有官吏廉洁、立志成才、为民造福等等碑刻，讲述历史发展中的吴江故事，折射吴江历史和人文的光芒，有助于实践社会主义核心价值观，弘扬社会公德。

在吴江现有的碑刻中，改革开放后新置的不少，例如，吴江文庙建有“历代名人咏吴江”碑廊，这些前贤的佳篇佳句，是吴江水乡风光的写照，也是人杰地灵的佐证。静思园里设有吴江科学家在内的历代科学家遗像碑廊，为科学家非凡的业绩勒石颂德。先蚕祠建有丝绸诗画碑廊，刻有小满戏图及丝绸诗词，凸显了吴江丝绸文化的地方特色。这些碑刻采用阴刻手法的石雕技艺，图案精到，线条流畅，繁而不乱，不乏书法杰作，具有较高艺术水准。其反映的内容涉及历史、地理、社会、经济、教育、文化、科学、人物、宗教等，留住了吴江时光，具有重要的文史价值。

吴江的碑刻往往存于通志的章节中，使庋藏“深闺”中的碑刻保存至今，化身千百，让人们从方志中看到这些“替身”，发挥其文史价值。比如，明代弘治《吴江志》录入《梁黄门侍郎兼太学博士顾公野王传》碑刻，盛赞“其励精力学，皆人所莫及。”撰《玉篇》《舆地志》各三十卷。“《玉篇》一书，万世字学不可缺者，公功大矣”。清乾隆《吴江县志》选入碑刻《赵磻老传》，又有明钱溥记的《重修垂虹桥记》。明末清初光学仪器制造家吴江孙云球，幼年随父迁居虎丘山下，故《虎阜志》载有《孙云球传》的碑刻，表明他是我国民间最早制成望远镜者，并留下《镜史》的遗作。

吴江现存的古今碑刻，主要有人物的碑传及其重大事件的碑刻，见证了吴江的故事，成了诠释吴江历史的“字典”。周宫傅祠祀清乾隆年间的工部尚书周元理。御碑亭内御碑是苏州地区唯一一块皇帝祭祀大臣的御碑。石碑刻着谕祭文，称颂周元理“鞠躬尽瘁”“性行纯良，才能称职”。原藏于江阴文庙的《清嘉庆上谕碑》，于1998年发现，该碑由两江总督铁保、江苏巡抚汪志伊等勒石建碑的。该碑记叙了惊动朝廷的吴江官场丑事：嘉庆年间的吴江知县王廷瑄，没按旧例，将漕粮盈余分拨给生监，引发314名生员到漕仓闹事，并以此告他贪污。他为平息风波，便挪移库银2万余两应付。此事惊动皇帝，发圣旨，斥王“昏庸不职，依拟应斩”。训诫生员“强索规费，此直无赖棍徒之所为”，“务使该生监痛改前非，安分守法”，”“倘该生监等不知悛改，仍蹈故辙……从严治罪，决不宽贷。”《吴江丝绸志》(2016年版)选录的重修济东会馆碑记，反映了“盛泽为吴江巨镇，在昔尤为繁盛，各省商贾鹜趋麕”的盛况。松陵学舍碑记，系苏州知府雅尔哈善为学舍(现程开甲小学校址)建成而作的记，记载了于乾隆九年捐建学校的情况。《盛泽镇志》(2021年版)选录的炳麟图书馆概况，这一壁碑介绍了唐炳麟唐仲英父子为振兴教育、造福桑梓而捐建图书馆的善举。同时选录坐落于南麻的知青亭碑文，反映了“文革”期间知识青年上山下乡运动的情况：知青“受命再教育，遂共当地父老，日未出而劳作，日已落而荷锄，夏躬双抢，冬践太湖”，艰苦稼穑。表达“今我来思，莺歌燕舞，额手称庆”的欣喜之情。

可喜的是，一些碑文，散发出家国情怀的热情，成为爱国主义教育的生动教材。钱涤根烈士纪念碑，碑文讴歌烈士的英勇气概：“加入同盟会，论齿未冠也”，南征北战，为讨伐孙逆传芳，“于沪谋起事，受指挥者数万。谋甫定，为逆将李宝章袭，不屈，一月十六日，侵晨断头死。”就义时，“烈士性亢爽，目光炯炯，遇事一语而断。”九五国耻纪念碑，是丽则女学师生声讨袁世凯于1915年5月9日与日本签订卖国的“二十一条”而建碑明耻。吴江党史馆展示碑刻《善骏堂记》，追忆“游击县政府严墓区区长钮骏与其父钮善(县政府二科科长)同时惨遭日军杀害”的惨案，民众为纪念他俩，建造展示钮氏父子抗日事迹的“善骏堂”，并将一些桥、乡分别命名为善骏桥和善骏乡。这碑刻反映了吴江人民的抗日精神，对爱国志士的崇敬。《吴江市志》(2013年版)选录8块碑铭，其中由中共吴江县委、吴江县人民政府立的《盛泽地区水利工程兴建纪实》碑，记述的是在改革开放时期，盛泽人民建起当时新中国建立以来最早、工程规模最大的集镇防洪除涝治理工程。碑文写道：“盛泽镇、乡人民发扬自力更生精神集资柒百柒拾叁万元，于1987年底启动工程，数千民工和技术人员，冒严寒，顶酷暑，日以继夜，连续施工。历时一年，竣工，并验收合格。”工程完成，“望四闸高耸，二站虎踞，长堤蛇舞，石坡坚伟，舟楫畅通，水波不兴，多年水患根除，百姓期盼如愿。”盛赞该“工程之兴建，实为人定胜天之壮举，建设吴江之实事。艰苦创业，启示尤深：凡我公民，热爱家乡，同心同德，自力更生，奋发图强，则万事可成。”情深意切，民意欣喜，溢于言表。

吴江的碑刻中，有关名胜古迹的碑文，体现了吴江文化充满灵性、婉约、诗意精巧的特色。或言简意赅的简介，或诗般语言的颂辞，描绘了吴江梦里水乡的江南胜景。例如《吴江市志》垂虹景区简介：垂虹桥“虹霓卧波东吴绝胜”“华严禅寺浮屠傲天，煌煌学宫英才辈出。三高鲈乡祠亭映辉，臞庵盘野浮玉成趣”。“当今盛世，修古桥遗迹，造华严塔，建计成园……佳景宜人，美哉垂虹。”囊括主要景点，给人以美的享受。

另外，有的是家族范围内的碑，例如，柳亚子纪念馆存有家谱碑，镌刻了柳氏四代人的世系、行状和事迹，为研究柳亚子提供了可靠的材料。有的是墓碑，则为编撰方志提供了宝贵的资料。例如，明代卜舜年撰写《先府君景川公墓志铭》，碑刻介绍了父亲生平及其事迹：“府君脱抱即超敏，读书数行下。”“成年后“爰投笔击剑，习骑射”，“”雄服打马走塞外”，“举马策指点古事兴亡”。对后辈家教甚严，“呼置膝前，命咬菜根，日使习蔬食，又命抱薪，命牧羊，命煨榾柮，命涤溺器”。写得惟妙惟肖。这些内容被《盛泽镇志》(1991年版)所采用。金天翮写的《救夫殉学王同惠女士墓碑》，详述费孝通王同惠夫妇蜜月期间“入瑶山作特殊民族之研究”，“导者先行不回顾，二人迷失”，见竹藩之聚落，“孝通探身入，讵足踏机关，礧石交堕，压孝通身之半，折其胫，盖虎阱也。同惠奋身出孝通于厄……虽悲呼无与为援”，以致身亡命殒，“七日得尸于涧谷”。碑文表达了对学者夫妇深情与献身科学精神的赞颂。这些碑文成为研究吴江名人不可或缺的资料。

值得令吴江人骄傲的是，这些碑刻作为宝贵的文化遗产之所以保存至今，是吴江人倾心珍惜文化不懈努力的成果。例如，周宫傅祠的御碑亭部件，在“文革”期间，有心人为防被毁，将其埋于地下。而今它与置于草丛中的御碑一起，终于重见天日，修旧如旧。又如，丽则女学的“五九国耻纪念之碑”，当抗日战争爆发后，为免遭破坏，由无名氏爱国志士埋于地下，故虽学校成日军兵营，仍幸免破坏。到上世纪八十年代初，在绿化校园时发现此碑，于1982年重立。震泽贞惠先生碑亭，碑文颂扬中国红十字会创始人施则敬的才干和公德：“贞惠先生，贞足干事，惠以养民，敢砻玄石，以表潜德。”“君子有惠，惟民之思，德交而茂，理和而慈，景是轨躅，永为世师”。碑刻被毁。文革后，震泽镇政府按碑文拓片，恢复此碑，并修缮碑亭。更为庆幸的是，改革开放以来，吴江有关部门高度重视碑刻文化，对碑刻不仅组织化、制度化、体系化地收集整理、抢救碑刻文献，保存了江南？文化记忆；而且在新建的公共设施建置碑刻，丰富了吴江文化。

碑刻有述德、铭功、纪事、纂言的功能，是当地历史文化的信息硬盘。它保护传统文化、又彰显新时代吴江文化的魅力之事业，提升了吴江城市的神韵和活力。它有利于展现碑刻蕴含的中华优秀传统文化，从中挖掘出中华传统美德及人文精神，进而转化为我们今天建设中国式现代化的强大动力。

综上所述，留存的碑刻带领我们穿越时光的隧道，与那个时代乍然相遇。尽管历史的痕迹在沧海桑田中逐渐斑驳褪色，而碑刻却将它留下深深的印记，产生一种巨大的力量。在拽回的吴江历史现场，探覓到吴江文史的“时代密码”，增强文化自信，从而看到脚下的来路与去路，昂首挺胸，奔向光明的未来。